Käsitteellä, joka tunnetaan nimellä "lasillinen vesiteoria", ei ole mitään tekemistä sen "lasillisen veden kanssa", jonka jonkun tulisi antaa henkilölle vanhuudessa. Jälkimmäistä käytetään perusteena perheen perustamisen puolesta, kun taas "lasillinen vesiteoria" on päinvastainen perheen käsitteelle.
Clara Zetkiniä, Saksan kommunistisen puolueen perustajaa, joka tuli kuuluisaksi taistelustaan naisten oikeuksien puolesta, kutsutaan usein "lasin vesiteorian" luojaksi. Kirjoittaja johtuu myös venäläisestä valtiomiehestä Alexandra Kollontaiista, josta tuli historian ensimmäinen naislähettiläs, sekä vallankumouksellisesta Inessa Armandista.
Ei voida kieltää, että tällaiset näkemykset olivat lähellä kaikkia näitä naisia, ja silti kämmen ei tule antaa heille, vaan Aurora Dudevantille, 1800-luvun ranskalaiselle kirjailijalle, joka työskenteli salanimellä Georges Sand. Hänen aikalaisensa, unkarilainen säveltäjä Franz Liszt lainaa kirjoittajan sanaa: "Rakkaus, kuten lasillinen vettä, annetaan sille, joka sitä pyytää."
Käsitteen olemus
"Lasillista vettä" pidetään tässä yhteydessä yleisenä kuvana ihmisen yksinkertaisimmista fysiologisista tarpeista, jotka on täytettävä niiden syntymisen yhteydessä, ilman mitään yhteyttä mihinkään vastuuseen. Sukupuolten väliset suhteet asetetaan samankaltaisiksi tällaisten tarpeiden kanssa.
Täällä mies on nälkäinen - ja hän on syönyt jotain, hän on janoinen - ja joi lasillisen vettä. Sen jälkeen henkilö palaa liiketoimintaansa muistamatta ei enää häiritsevää tarvetta eikä tyydyttämisen olosuhteita. Oletetaan, että saman pitäisi olla asenne läheisyyden tarpeeseen. Ei pitäisi olla sopimuksia moraalisten kieltojen tai avioliiton muodossa - ne orjuuttavat naisen ja vievät hänet "tuotantotyökalun" asemaan.
Käsitteen käsitys yhteiskunnassa
"Lasin vesiteoria" sekä ajatus läheisestä vaimojen yhteisöstä 1900-luvun alussa. usein sosialisteille ja kommunisteille. Tavallaan kommunistisen ideologian perustajat itse antoivat syyn tähän ennustamalla perheen tulevaa kuihtumista. Tällaiset ennusteet ilmaistaan K. Marxin ja F. Engelsin "Kommunistisen puolueen manifestissa", F. Engelsin "Perheen, yksityisomaisuuden ja valtion alkuperässä".
Itse asiassa K. Marx, F. Engels ja heidän seuraajansa eivät vastustaneet perhettä sellaisenaan eivätkä vaatineet avioliiton lakkauttamista. He kritisoivat porvarillista perhettä, joka on rakennettu yksityisomistukselle ja pääoman sulautumiselle - tällaisen perheen pitäisi marxilaisuuden teoreetikkojen mukaan todella kadota. Karl Marx sarkastisesti ajatuksesta, että perheen tuhoaminen johtuu kommunisteista, ja huomauttaa, että "vaimojen yhteisö" tapahtuu tosiasiassa prostituution ja aviorikoksen muodossa.
V. Lenin suhtautui negatiivisesti myös tähän käsitteeseen: "Nuoruutemme vihastui tähän vesilasilliseen teoriaan", hän sanoo. Ja lausuma ei ollut perusteeton: 1920-luvulla tästä teoriasta keskusteltiin jopa komsomoliriidoissa - se oli niin suosittu.
Tämän käsitteen eivät nostaneet V. Lenin ja hänen kannattajansa, vaan Uvarov, joka on äärioikeistolaisen monarkistijärjestön, Venäjän kansan liiton, jäsen. Vuonna 1918 hän julisti "Saratovin provinssin kansankomissaarineuvoston asetuksessa" "naisten yksityisomistuksen lakkauttamista". Myöhemmin, isänmaallisen sodan aikana, natsit luottivat tähän asiakirjaan julistaen kaikki Neuvostoliiton naiset "prostituoituja".
Neuvostoliiton yhteiskunnassa "lasillisen vesiteoriaa" ei voitu vahvistaa. Hän nousi kuolleista 1900-luvun 70-luvulla. Venäjän yhteiskunta otti "seksuaalisen vallankumouksen" muodossa länsimaissa ja 90-luvulla.
